做為女性主義入門讀物的首本推薦的原因，是我認為它可以讓覺得女性主義很難懂、很複雜、很難解釋的人，覺得自己其實並非還不認識女性主義，而是差個與別人談論的機會。這本書適合在閱讀現成的女性主義經典書單前翻閱，如我總在說的，女性主義是場還在發生而且絕對沒完沒了（？）的運動，於是，要讀的不是這世界或任一女性主義者的女性主義，而是妳自己的──至於什麼是妳自己的，這本書能夠幫助妳找到或選出自己其實比較在意什麼。

在都是──或者是說，都可稱為──女性主義的觀點中，歧異點絕對多於共通點（畢竟可以說是唯一，以性別平等為目標爭取平權），不過，多數流派依性別差異區分為二：平等女性主義與差異女性主義。

「平等女性主義著重於男性與女性的根本平等，並反對所謂「女性天性」的概念。對她們而言，生理差異幾乎或甚至完全不重要。平等女性主義認為，當今對於男性與女性之間差異的認知是社會化過程的產物，亦即社會對於男性與女性從一開始就以差別方式對待，並歸納了不同的性別角色。（⋯⋯）平等女性主義認為，如此的養育方式、媒體傳播與教育內容反映了社會期待，並將人們逐漸限制於典型的男性與女性形象中。由此可見，性別差異是可以克服的。
與之相反的是，差異女性主義認為，性別差異確實存在：男性與女性並不相同，但沒有貴賤之分。她們認為，問題並不在性別差異，而是當今社會由男性主導，因此女性的特質與需求不僅不被認真看待，還備受歧視。差異女性主義將重點擺在爭取平權，並質疑一切以男性為主的社會原則與規範，而非試圖將女性置入由男性主導的社會。」

提及男人，卻指涉所有人──這是日常。這裡談論的是日常語言中不準確的「陽性」用法。一方面，陽性能夠泛指一切，因此所有人都該「感同身受」，知道自己也是被指涉的對象；（⋯⋯）。這種囊括其他性別的「陽性」用法相當地荒謬，在德語（及其他數個語言）中，一個一百人的群體，只要其中一人為男性，便可能使其他九十九名女性從表面上消失。

這裡談論的是語言的準確與中立性，而德語在性別正確方面有許多能夠「性別化」語言的方式。然而，在此談論「性別化」可能會有造成混淆之疑慮，因為在一般情境中，德語已被性別化為陽性了，而受益者當然是男性。在此基礎上，人們不試圖突顯特定的性別，而是要彰顯性別的多元化：男性、女性，以及所有無法被歸於這兩類的人們都該被語言囊括。人們為了實現性別平等，針對「陽性」發展了不同的替代方案。
（⋯⋯）

還有一種方式，是刻意地顛覆日常的語言使用習慣，亦即在一般情境中使用陰性詞彙，並將男性囊括為指涉對象。例如以一詞指稱一個成員非全為女性的群體。此用法被稱為「通用陰性」，「通用陰性」所造成的思維混亂突顯了日常語言使用上的不公正；「通用陽性」因無法準確地反映指涉對象，會造成同樣的理解困難，人們無法在第一時間明確得知，對方所指的對象是否還包含了其他的性別。
儘管將Ｉ大寫、加入斜線與明確地列出兩種性別都是常見的性別化變體，所產生的效果卻依舊有限，因為仍舊僅能反映出男性與女性。一個人若未能在男性與女性地分類中找到歸屬，便會感到遭受排擠，為了將無法被歸於此兩性別的人們納入考量，有人傾向使用中性語言。

這類觀點是有問題的，因為它對女性的抱怨內容進行了區分，並定義了值得抱怨的情形，而忽略了一點：#MeToo 運動並沒有主張所有情節的嚴重程度是一致的。相反地，人們強調女性所經歷的性別歧視與性暴力五花八門，而社會中存在了結構性的問題。

多元交織性這個艱澀的詞彙意味著，一個人身上同時有多種可能會被歧視的元素。多元交織女性主義的思維首先是，深刻地明白人們因為許多不同的原因被歧視，不只是性別，還有例如膚色、年紀、出身、國籍、性傾向與信仰。再來是能夠認知，人們常同時遭受到不同的歧視，而不同的歧視成分組合使不同的人有不同被歧視的經驗。

當代反女性主義的宗旨有三：第一，性別只有男性與女性兩種，剩下的是「性別認同」問題；第二，男性與女性因先天差異而扮演了不同的社會角色，這點不該被女性主義「糾正」；第三，因為同樣的原因，如「女性佔比」這類的性別平等政策是有誤的。這類規定甚至侵害了男性的權利，因此可說有性別歧視的成分在其中。
幾乎可以說，當今的反女性主義反對了與性別有關的一切。他們尤其排斥性別研究，因為這門學科在分析男性與女性之間的差異時，不僅著眼於生理差異，還有文化條件。性別概念與性別研究都意味著我們的社會以越來越開放與彈性的態度在面對這個議題。因此，反女性主義者毀謗性別研究，說那不是一門學科，而是純粹的意識形態問題，根本是在浪費納稅錢。