真的不少文人出身在彰化欸

這本有好多圖片可以看（
還有作者當初開始連載的原始檔案

推薦序——陳芳明
提到1920年，日本新感覺派崛起，現代的速度感，及個人內在的渴望，衝擊著來自台灣殖民地的作家

1.台南的劉吶鷗
2.彰化的翁鬧

滿神奇的，雖然序文除了說日本的新感覺派，也提到若沒有遠赴日本，翁鬧在身為殖民地的台灣社會，能否提筆寫出相同的新感覺派
不過翁鬧在文學史上的議論，卻不亞於擁有抵抗精神的賴和、呂赫若、楊逵

或許是他在台灣文學上，寫出的幻想與浪漫值得讓人挖掘，如同他生命最後，留下的無盡謎團，一切都是如此迷人

奇聞
1.據傳在台中家商念書時，時常在自習時間擾亂他人念書
2.曾經有人請她看家，卻連同衣物棉被人去樓空
3.在日本時恃才傲物，曾在銀座街頭放話：「銀座這些禺眾的腦袋聚集起來，也比不上我一個」
乾我直接想到太宰治，我不會再睡著了吧

4.對日本女性抱有憧憬，時常為了一見鍾情的女性寫情書、流眼淚
曾經在公學校教書時，寫信給同校女教師，被女教師揚言要告上督學。後來雖然小事化無，也被鄭重告誡要改掉「寫情書的癖性」

到東京後，考上月薪95圓的印刷局工作，在當時畢業生至多75圓，即使是高等文官也僅有85圓。

此時翁鬧又故態復萌，對一名女員工寫起情書，即使屢遭退回也不退縮，直到女員工的父親一狀告到印刷局局長，這次就逃不過免職的命運（

後面還有一小段，根本就台版太宰治

05.有一次帶著四五個學生，跑到記者劉捷家裡，不客氣地把燉菜全部吃得精光

06.曾有日本刑事為了找到翁鬧訊問，找上當時讓翁鬧借宿的吳天賞，把吳天賞的兄弟都盤問了一遍

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大多從台灣搬去日本的台灣作家，都跟高圓寺有著不解之緣，成為在日本的第一個落腳處

同時也是日本多數普羅作家的棲身之所，作者前面很大的篇幅在介紹幾個翁鬧有描寫過、及較為知名的左派相關人士
似乎是翁鬧居住在高圓寺時，他文章反映出當時的情況，也成了和他有關的人際網
最後作者猜測或許翁鬧頻繁接觸左派人馬，是他被特務盯上，以及不明死亡的最大原因

作者寫了這麼一段話。「高圓寺的浪人(左派)們，面對個人的生活困頓時，仍然堅持自己政治上、藝術上的信仰，在國家暴力已越來越具體的形式步步逼近時，以特立獨行的演出確保了個人最小限度的自由。」

不免覺得，那若是給了個人的高度自由，那是不是國家要做什麼都可以視若無睹呢？
或者說給了個人高度自由，國家想做什麼反而不容易被說嘴

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〈淡水的海邊〉刊載在《福爾摩沙》創刊號(193307)
雖然社團規模不大，但刊出了不少具有影響力的作品，更是刺激台灣的文壇人士結盟，組織了「台灣文藝聯盟」的契機

臺灣文藝
〈在異鄉〉這首我滿喜歡的
但看到後面，現在的人可能會稱之為中二www
很喜歡「寂寞不過吳光茅屋中訣別時的 春日暮色」
感覺日文原句會更有意境

〈鳥之歌〉
唯有破曉
那短暫的片刻
你才是幸福的
雖然那是人們
最不幸的時光

這段我覺得很厲害
利用破曉帶出人類的悲戚
且不是人類的視角，而是鳥類視角
我一開始想說，為何破曉是人們的不幸
後來才想，破曉或許代表著
充滿無奈高壓的一天又開始了

是說我忽然又想到一個問題
像在台灣，有為了中心理念衝撞的人
沒有信仰朝資本靠攏的人
也一定會有，只想平凡過完一生的人
就很好奇在當時的台灣
第三種人會不會特別的受批判
畢竟不像現在思想已經開放許多

翁鬧還有翻譯詩文
Alfred Perceval Graves的〈鵯與鶫〉
這篇很可愛，雖然是情阿愛阿，自由只沾了些邊
但一個小故事(?)，背後的涵義是無限多

〈憨伯〉
那哭聲既不是高興，也不是悲傷，什麼都不是，只是照例哭一哭而已。
----看到直接笑出來xdddd

新郎新娘一起締結人生的夢，好像只限於那個晚上為止。

因為從第二天起，新娘就要開始洗衣燒飯了。
-----現實到哭，還好現在比較少了

算命的說過了六十五歲，憨伯就可以長命百歲
接著來到六十六歲，憨伯想到自己會長命百歲
就難受得頭疼xdddddd

感覺突破六十五歲
憨伯就像茅塞頓開了一樣

〈初雪〉
-------本來是以為不會太露骨的說，但感覺沒有這些詞彙的機率更高（？

將她的手緊緊地貼著自己的嘴唇。
------這畫面想像了一下超可以

這篇滿有意思的，也完美理解了推薦序為何會提到：如果翁鬧沒有旅日，他的天平會朝哪邊傾斜

翁鬧的文章確實沒有往常那些作者的鄉土情結
算是驗證了「人生的經歷就是作者的養分」吧

〈可憐的阿蕊婆〉
這篇就完全是新感覺派的文章了

這段整個超級

以為會是可憐作結，但意外地給了不錯的結局
年紀大了以後，無關開不開放的個性
要徹底離開熟悉的地方，原本就是件難事

〈東京郊外浪人街—高圓寺界隈〉
＊瓦礫：意指無用之徒
這種用法應該是沒辦法在現代使用(?)，或是像這本一樣另作注譯

＊在「映畫」一詞尚未普及前，「活動寫真」即為現代觀念的電影

台灣文聯東京支部第一回茶會
意外地有中國人同參，裏頭的中國人對中國文學的見解，也滿有意思的
基於過去歷史，通常會認為是執政者的問題，但更多的事沒有過剩(?)的餘裕

有那種「除了理念沒有什麼好失去的」
那自然也會有「連自己都養不活了，還管什麼理念」的人（

台灣文學的諸問題
這次討論談到了台灣自己的文學該算是
鄉土文學、報導文學還是殖民地文學
覺得這段很有意思
因為複雜性所以有特別的(?)各種論點

關於大眾化的討論也很值得
總覺得在藝術方面，
至今仍然難有共識

小說的趣味
橫光利一的純粹小說，先是引發了小說同俗性的議論
爾後林房雄一句「小說皆有趣味。」而開始
趣味的標準
芹澤光治良、中野重治、林房雄說純文學無趣是評論者造成的。關於趣味性的正論，可參島木健作的〈為了誰的趣味〉
----看到認識的名字覺得欣喜（欸

吳坤煌：如果讀者從小說中看到自身最鄙近的生活現實，就會覺得有意思。
-----不只是小說，這點到現在都還一樣

吳天賞：題材也不必太絕對。台灣作家即便寫的是東京或大阪，也能流露台灣人獨特的感性
-----非常理解，有時候不只是題材，只要牽扯到臺灣，事情就會忽然變得複雜起來

詩是認知不足的文學
這段翁鬧意外地發表了很多想法

台灣新文學

刊載在這裡的多是詩作的評論
評論都滿直白，卻不太會讓人(我)反感

台灣新民報