看看作者朴勝晤、洪昇完的簡介，翻開前言第一頁，

就發現，這本書的閱讀順序果真該當接在《牧羊少年奇幻之旅》後（笑）
@ashley92090 - （終於）看起了《牧羊少年奇幻之旅》 男孩不懂什麼是「天命」。 「那就是你一...

人不該去問他的生命意義是什麼。
他必須要認清，「他」才是被詢問的人。
一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，
而他只有用自己的生命才能回答此問題。

——維克多·法蘭可

書名《慢轉的力量》，序言便談起「轉變期」（turning period）。

轉變期的概念，類似Abraham Hick的「pre-paving」（為進入準備狀態作準備）；或者英雄旅程曲線中，「接受召喚」至「跨越門檻」之間，那段徘徊蓄能的過程。

Abraham Hicks ✨ The Power of Pre-paving & Alignment ...12 Steps of The Hero's Journey EXPLAINED (Episode 5:...

作者將轉變期定義為：

「透過實驗與省察，改變內在價值觀與人生方向的過程。」

1. 轉變期是「實驗」人生的時期：
為了找出自身潛力，進行各種嘗試的試驗。在正式開挖鑿井之前四處探看好井。

2.轉變期的另一項主要活動是「省察」：
往內仔細探究自己，對自己拋出問題，在原本已知的自我與呈現在世人面前的自我之間，再次發現「更深層自我」的過程。

3.轉變期以「過程」為中心，無需過分操心目標或結果：
「馬戲團裡表演高空盪鞦韆的特技演員，在對面還沒傳來另一個鞦韆時，已經不得不放開手中的鞦韆」的情形。

實驗是向外探索、省察是向內賦予成熟，人生的重大改變，唯有在實驗與省察達到適當協調時產生。

雖然大部分的轉變期是因外部事件觸發，但是終極改變是來自於內在價值觀與人生方向上的改變。

轉變期的特點是不確定性提升，和「效率」或「速度」相距甚遠。有些人會因為充斥著不確定性，而想要快速通過轉變期，然而這樣的態度將導致一事無成、毫無改變。

轉變期也並非講求「競爭」或「成就」的時期，反而會使你感到孤單、徬徨，歷經各種挫敗；但這些毫無效率的徬徨正是深入了解自我的過程，最後也會是培養自我的最佳投資。

轉變期就等同於堆肥製造期，也就是暫停施灑金肥（化學肥料），親自蒐集落葉、糞便等，使其長時間發酵的製作過程，

儘管效率低、製成速度慢，但是不具副作用也確實有效，甚至能讓土壤起死回生。

轉變期不只是從競爭、效率、速度、成就退後一步的「休止期」，也是省察自我、發覺夢想人生的「探險期」。

外在改變其實就是內在大突破的結果，而內在大突破則是對人生的實驗與省察，也就是「探險」的結果。

將自己作為研究對象徹底探究，透過實驗激發潛力，這樣的過程便是轉捩點。

當實驗與省察不斷累積，直到突破那道臨界點時，便會形成本質上的改變，意識會被開拓得更廣更深，內在價值觀則更加堅定，需要實現的志業，也會變得更加清楚明確。

當你成為擁有新觀點的新存在時，才會正式展開新人生。

轉變之窗（Window of transition）

這個我很熟，其實就是NA愛講的「覺察」(awareness）跟「療癒」（healing）循環進行的過程


外境會對我們拋出問題/命題（志業），透過場景的觸發，我們會感受到自己內部的一些東西（在佛洛伊德的術語裡，這就是重曝的概念）。

如果我們能把握這機會，練習觀察「看似偶發性事件」的背後隱藏意涵，並以從中得到的領悟為基底，進行實驗、省察，

其意義之於我們，便會逐步深化；最後，我們將能夠將內化後的結果，在外境現實之中運用。

Wwwwww幹居然這裡也能放wwwww

「十三世紀，一名修道士寫了一本關於亞瑟王的故事——《聖杯遠征記》，裡頭寫道：

亞瑟王與騎士們齊聚在宴會場的圓桌上，他宣布 要是沒有發生需要冒險的事，就不准吃任何食物 ，然而，因冒險在當時是常有之事，所以武士們從未餓著過。」

套這本書的探險定義是「探究（內在省察）+冒險（外部實驗）」，王的教法是要多嚴wwww

看著「轉變的邀請：人生召喚」的章節，膝蓋依序四箭全插滿，我感受到了自己在宇宙眼中究竟有多fxxking stubborn頑強了

1.「空間、情緒上的分離」：將你從熟悉的環境或者心愛對象身邊隔離開來。古代部落社會將分離納入成人儀式，部落年輕人會透過離開原生家庭，到遙遠的深山或沙漠荒野中獨自生活一段時間，來體悟身為成人要如何應對人生的召喚。

2.「失去角色」：失去等同於自己的角色或頭銜，或者失去以往能夠展現個人定位的成就或標章。

3.對自己深信過的人物「幻想破滅」

4.「迷失方向」：因人生再也沒有想要追求的事物而感到茫然，或者「追求」本身對你來說已毫無意義，進而產生空虛張力。

這段建言很有趣，嘶⋯⋯
近來越來越感受到世代智慧斷裂導致的「TM哪裡是前路，我誰這哪我在幹啥」

當人生藉由苦難來召喚我們時，與其為了使情況好轉而加倍努力、拼死掙扎， 不如趁感到徬徨無助時就放任自己徬徨到底，因為掙扎並非絕對明智之舉。

古代神話故事裡，往往將這種「深刻的徬徨」以英雄被巨蟒或者大魚吞噬、進入牠們的腹中來做隱喻，但是英雄們往往非常樂意鑽進怪物的肚子裡，探路徘徊。

我們要相信，在轉變過程中這樣的痛苦與混沌是再自然不過的事，絕對不要被恐懼感壟罩或者試圖頑強抵抗。

嘛，我記得我好像是一邊針對自己願意的地方做覺察療癒轉變之窗，一邊破口大罵著對那些我還不願意的地方頑強抵抗

哦哦哦，這好像有解釋到我之前一直覺得很難講的概念

帕爾默想起了存在主義神學家保羅·田立克（Paul Tiliiich）曾經說過的話：

對上帝是存有的根基（the ground of being）；有別於許多人認為上帝是存在於天上某處，這個描述意指通往上帝之路其實是朝下，而不是朝上。猶豫把我們帶到地底下，這裡很危險，不過潛藏著無限生機。

他終於體認到憂鬱症可能是上天的安排，這不僅使他得以順利擺脫憂鬱症，還幫助他發現其畢生志業。經過三年的重度憂鬱症，他看見了最黑暗的內在自我，也經歷了神的根本之愛。

像這樣在發掘畢生志業的過程中，「下降」是回到真我的必經之路。

在《神曲》當中，但丁就曾描述過通往天堂之門是位於地獄的最底層，要下到地獄、穿過煉獄，最終才會抵達天堂。

我們往往會將封閉的人生道路，歸因於不夠努力或者犯下失誤所致，然而，封閉的道路絕對跟敞開的道路，隱藏著某些你還未領悟到的教訓。

失敗，同樣是另一種由人生引導我們走向其備妥之路的方法，因為「敞開」是 自我能力的展現 ，「封閉」則是 另一種可能的展現 *。

因此，我們要懂得將各條封閉道路、向下直直墜落的經驗，視為是「將你壓到地面上，好讓你安穩站定」，尤其 解讀那些痛苦事件裡所埋藏的意義與象徵 ，是極為重要之事。

讀到第二天，開始讀進實際名人的生命例案了。

很奇妙，闡述的文字流暢，在灰心徘徊的對比，與走向受吸引的喜悅，開始拾回明晰眼界的靈魂們之間，本身就充滿力量。

⋯⋯五年期間，他沒有從事任何工作，只有不斷閱讀、寫作，身上的錢不夠用時，偶爾會參與爵士樂團演出，以維持最基本的生活開銷。任誰來看這都是一段貧困、無用、沒有前途的時期，然而，坎伯在回顧這段時期時，是以「人生當中最燦爛的時期」來形容。

我記得有一次在一個小櫃子的最上面抽屜中擺著一張一元鈔票，我知道只要還有那一塊錢在，我便不致缺乏資源。

那真是太棒了。我完全沒有牽掛，一點都沒有。那種生活真令人興奮——寫日記，試著找出自己要的是什麼。

（中略）我現在的感受是，我有過完美的生活：我需要的東西正巧就在需要的時候出現。我當時所需要的生活就是五年不工作的日子。它是很重要的。

當你無所事事四處晃蕩時，你所想的只是當天又要做什麼，而不是未來你所要做的事。當自己沒有任何牽掛時，有兩件事你絕對不必擔心：一件是餓肚子，另一件則是別人會怎麼看你。

流浪的時光是有正面意義的。不去想新的事物，不去想成就，不去想任何這一類的事。只想著：「我哪裡感覺不錯？是什麼帶給我喜悅？」（中略）

接受自然的結果，停在你喜歡的地方。真正要緊的是，安住在你認為有歸屬感的位置上。別人怎麼想是他們的問題。

——喬瑟夫•坎伯

XDDD這個太過份啦，居然把坎伯大大擺在第一位，他是我的青少年時期偶像欸 知道大大也由衷享受過流浪轉變期的快樂簡直太buff自信

難不成是因為知道我沒有太多耐心，共時性才把他的篇幅放這麼前面的嗎（並不

同樣以閱讀寫作作為主要轉變期工具，凱倫·阿姆斯壯的經歷，於我也頗有共情之處。

特別是傳統宗教領域的情緒壓抑教育，而從文學閱讀中找到喜悅，以及跨越原先受授框架的主觀超越神秘體驗⋯⋯

還俗後的她，才終於意識到自己已經不再屬於修女院，同時也不屬於外部世界的人⋯⋯最嚴重的問題是，她發現自己無法與人產生共鳴、少了共感力這件事。

因為在修女院裡，她一直被灌輸著遇到困難絕對不能跟任何人傾訴的觀念，為了把修女們鍛鍊得更堅強，裡面的老師平常都是以冷淡的態度對待修女，而這也使她的情感變得僵化，甚至把自己鎖在內心深處，無法敞開心胸接納他人或者靠近他人，還將基於擔心而想要擁抱她的家人拒於千里之外，在人際關係上展現極度消極的狀態。如今回顧當年，她是這麼說的：

我並沒有走進生死警戒區裡如我所願地脫胎換骨，重出江湖。我反而把不好的東西帶了出來。

我沒有像部落裡通過儀式的少年，勇猛、無畏地守護他人，反而成了木石般冷漠無情，不再懂得如何接受他人，也不懂得如何愛人的人。

她放下學術追求後，閱讀體驗大幅好轉的經驗真的太共感XDD

當我不再想著要利用看待文學的眼光，裝飾我的履歷或者提高我的評價時，內心的門閂就被開啟，書上的文字也能流暢地映入眼簾。

我開始沈浸於單字的美麗，也可以感受到作者的慧眼，完全到達「出神」的境界，脫離自我。

她藉由書本體驗到過去在修女院裡修煉多年，都未曾感受過的神跡，那是一種難以言喻、幾近宗教體驗的迷人境界。這份經驗使她思考了許多關於宗教的事情，既然失去信仰的她都能體驗到宗教的迷人境界，那麼在宗教裡所謂的「超越」想必也不限特定宗教，任誰都能體驗，也並非超自然現象。

從活字中再次感受到喜悅，對她來說恰巧是一份「恩典」。放下所有義務或目的意識以後閱讀，反而變得釋懷、多話、文思泉湧，十分神奇。她藉由文學重新正視自己，身心也逐漸恢復。

啊，這裡就是現今人文科學學術界最遠及於現象學，還在卡住的點：

逐漸恢復的共感能力，就好比是閱讀給她的一份禮物。

她透過閱讀各種宗教經典與神學書籍，領悟到其實「共感」才是到達融會貫通的最安全也最踏實之路，也是引發正向變化的心理能力。

後來她在其自傳書《螺旋階梯》中自白：「共感科學引領我持續研究，也徹底翻轉了我體驗世界的方式。」

最終，她悟出了所謂求道，其實關鍵在於你有多麼投入於當下，這是優先於尋求偉大真理或人生根本的問題，而不是整日汲汲營營於追求某個絕對者、或者天堂，我們應該思考的 是如何以一個完整的個體生活在這世上。

穆罕默德和耶穌都不是執著於天堂或某個神的人，他們反而是用盡全心全意朝「豐滿的人性」修行，這也意味著只要是人，任誰都能像他們一樣在「當下」變得神聖偉大，也就是 別再一昧被動等待神來選擇自己，而是要在自身內在發掘神性並加以修煉才對。

她透過研究宗教和神學，寫下了《神的歷史》這本書，領會到「 真正的信仰其實是讓一個人變得更像個人 」的道理，並且想要與世人分享這份領悟。