結果太美好了我開始不信了三小，這句真的好像flag，好可怕！！！！！
雖然芥見從沒有讓我失望，但我怕是重創我的不讓我失望，但就覺得都這樣寫了應該沒有懸念了吧？還是很有懸念？？？好可怕！！！

好喜歡虎杖對宿儺說的那句「你是我」，這句一開始真人說出來的話居然還可以回收，他們都只是平等的、由執著構成的個體，只是因果業力集合成的渣滓，本質上沒有什麼不同。
虎杖說：我會跟你一起活下去。他真的還是要去認同宿儺的存在價值，有別於真人平等地將一切視為全然的無價值，虎杖要平等地將一切視為有價值。
「背負著詛咒出生」是每個人存在必然背負的因果，個人的因果鏈中出現，被先存在的因果條件決定，接著又受到生命中的種種影響成為下一個樣貌，這些影響的因素都是「因緣」，都不是平凡的個人能夠決定的事，所以是「全憑運氣」。
宿儺不是那個永恆不變的真我，他在千年前遭遇了各種事而變成現在這個樣貌，宿儺不再是強大不變的非人，他是同樣脆弱的人類，虎杖這裡的肯定讓宿儺變回了人類。

前面在虎杖的領域裡，宿儺還有主動性，他還可以決定自己要不要成為人類，現在宿儺變回一坨爛肉，不能再踐踏他人的價值，那麼就只剩下虎杖要如何看待他了。這樣看來虎杖的態度並沒有改變（在戰鬥中）。

果然還是會想吧，造成了這麼多死亡的生命，就這樣放過他，難道不是不尊重那些因他死去的人的價值嗎？但是，咒術師的目標是為弱者與死者討回公道嗎？五條會因為宿儺死去而感覺好一點嗎？硝子、伏黑，會因為宿儺死去而覺得五條的死大怨得報、大快人心嗎？
至少我覺得五條不會，他在戰鬥時說說了「愛」，他要的也是讓宿儺變回人類的樣貌，我覺得他或許只是想讓他輸而不一定要他死（戰鬥的意義上來說死被包含在輸的範疇裡）。
應該這麼說吧，宿儺的死等於尊重死者的價值嗎？死者生命的價值是能因殺人犯的死活與否而改變的嗎？如果殺人者是怪物，悼念死者的人要變成同樣的怪物嗎？
如果被陰謀操弄而間接殺掉許多人的虎杖與伏黑無罪，那麼直接動手的宿儺也是受眾多因緣操弄而成為了殺人者，將因果業力視為造成一切存在的基礎時，所有人都是無罪的。

莫名其妙對到廢死議題。
但佛教真的會這麼想：被殺者因為各種因緣集合而導致了他死亡的結果，那就只是眾多因果的其中之一而已，沒有任何重要性。
殺人者殺人的這個行為也是眾多因緣和合所造成的結果，那也只是「一個結果」，沒有任何需要恨的地方。如果要恨，也不可能只恨殺人或被殺的單一行業，因為世上的一切都由因果相連，除非去恨造成這個結果的所有因緣，也就是整個世界。

虎杖認同宿儺的行為看起來還是奠基於佛教的倫理觀。我很喜歡那句：即使是像詛咒一樣不被期待的生命。
虎杖的生命就像詛咒一樣，無論什麼原因、是否是他主動為之，他的存在都導致了諸多悲劇，甚至他的出生就是罥索算計之下的結果，他就是以罥索對世界的詛咒的化身。130m之後虎杖想著自己怎麼不乾脆去死一死、怎麼還有臉活下去，就算有日車告訴他「不是你的錯」，虎杖大概也無法完全釋懷，是他決定吞下手指、成為受肉，各種因緣中也有他的行業在其中，同時，他也無法否定造成悲劇的眾多因緣中有更多其他人的行業參與。

我覺得虎杖大概無法完全決定自己是否有罪，如果依照佛教的倫理觀來說，確實，不會是任何人的錯，因果業力流轉至此就是這樣的結果，一個人對於結果貢獻了行業，而行業所造成的結果是他自己必須背負的東西，同樣地，新的結果也只是一個事實，不會有善惡之分。
在無善惡之分的世界裡，我想虎杖唯一能倚仗的是他人的執念，伏黑的私心、七海臨終的託付、釘崎的遺言，還有很多重視他的人希望他活下去，他放不下這些心意，希望至少可以為這些人做些什麼，所以他厚著臉皮活下來了。

宿儺成為殺人者，是他在世時所遭遇的眾多原因、甚至是出生即所擁有各種性質所致，就像虎杖一樣，被形塑為詛咒出生，在而後的人生中成為他人的詛咒。
虎杖認為他因為有爺爺而沒有變成像宿儺這樣的爛人，那是自己運氣好，宿儺或許並沒有這樣的運氣，遇到能使他不那個扭曲的因緣。虎杖不想否定與自己同為詛咒的宿儺的存在，甚至想要成為那份讓宿儺活下去的他人的執念。真的是滿蠢的（笑

我只是在想這其中到底有沒有矛盾，咒術在佛教的世界觀中，認同與接受人作為脆弱無常的個體，又想承認無常與脆弱的價值意義，不由佛教的形上學為基礎，而是反過來以修行必須去除的執念（重視）來重新建立一個沒有形上學之必然性的價值意義。
這樣建立出的倫理學體系將會是完全虛假的（沒有形上學理論為基礎），但就算不論其虛假與否，它本身是否有缺乏一致性的問題？如果重視被殺者的生命，怎麼能同樣重視殺人者的生命，而在有能力對他進行懲罰的時候選擇不殺了他？如果在倫理議題上，以「重視」為某種價值基礎，不殺殺人者會不會是矛盾？

尊重被殺者與殺死殺人者絕對不能畫上等號，死刑不是唯一且絕對尊重被殺者的方式。
我覺得故事好像沒有要說殺或不殺是正確的，終究來說，這都只是一時之選，就尊重他人的意義來看，每個人所認為的「尊重他人」的方式都不同，殺或不殺都是一種方式，光看一個人當下的決定。虎杖選擇打倒宿儺，剝奪他永遠高高在上的自我，回歸於人類的身份，而不是殺了他。虎杖所認為的懲罰已經完成，殺與不殺不是重點。

這是一種聖母心態嗎？我覺得不是，虎杖不殺宿儺，但不代表他不恨宿儺，他更像是在說他要接受這樣的行為、這樣的人與遭遇存在，這其中不只宿儺，還有犯下罪行的自己。
聽起來好像是要為自己開脫，放過自己放過他人，但我覺得，憎恨對方與殺害對方是兩回事，接受糟糕的事情發生與要不要去恨糟糕的事也是沒有必然關係的兩回事，接受不等於去愛，或許他可以接受、而且允許糟糕的事情存在，同時也能去恨。
試圖證明虎杖沒有原諒，他沒有原諒宿儺也沒有原諒自己，當然我不敢說這樣的解讀是對的。

在想「跟你一起活下去」到底只是接受，還是有原諒？
日車也是對照組，他依自己的意志殺了人，某程度上將自己視為評判他人價值的高位者，同時又意識到自己的錯誤而無法原諒自己。虎杖不否認日車的罪，也希望與日車一起活下去。
不過決定要不要原諒日車的並不是虎杖，只是，虎杖為什麼不追究？因為他某程度地重視日車的其他面向，就像伏黑等人希望虎杖活下去一樣。但虎杖作為受害者可以追究宿儺，而他決定了他的追究就到打倒他為止。
應該說，「允許且肯定宿儺的存在」到底算不算原諒？「允許」可能算作虎杖決定他的追究不到死亡程度內，但「肯定」呢？肯定一個有如詛咒般的生命，算不算一種聖母心態？虎杖作為受害者，這是不是一種原諒？

我覺得作為受害者來說，是。但除去虎杖作為受害者這點，這是完全合理的想法，與佛教倫理觀完全一致，與「尊重他人」的核心也不衝突（大概，這裡我還沒有想得很清楚）。

虎杖跟宿儺是兩種執著的對抗，一個是執著於愛的人類，一個是執著於強大的不變自我的詛咒。
我只是在想……那個……不會真的是夢結局吧？一切美好的展開都是夢～不會是虎杖的執著也變形另一個形態的詛咒，創造了一個執著於眾人的虛假領域，以對應於宿儺只關心自己、禍害他人的詛咒，不會吧？芥見會寫這麼俗的結局嗎？絕對不會吧，明明看起來虎伏釘都必死無疑但現在都超乎想像救回來了肯定是沒問題……吧？說起來伏黑跟釘崎一起活或一起死都符合芥見說的決定欸，欸？不是吧？在這種大家都覺得芥見一定要幹壞事的時候讓事情順順過去才會出乎大家都意料啊，對吧？對吧！說起來最近結局舒服地穩穩完結不亂反轉好像才是主流，怎麼辦？不會吧，我好怕啊！
不過無論結局如何我都會發瘋，所以好像也沒差。