Why are Muslim Countries Becoming Poor?失去接納新知的彈性，推斷法不再被使用。一些宗教學者會宣傳黃金時代那時多進步，但沒有繼續發展也是枉然。讀中斷的天命這書，裡頭也提到中國也曾經有先進工具技術，但跟鄂圖曼一樣，人力過剩的國家不會想把新技術應用在生產，這樣多餘勞力只會製造社會問題，所以他們只能拿去做烤肉機跟齒輪玩具--消遣用。
他說的回教國家跟基督教國家還是有點片面，例如沒講東南亞或歐洲（因為過得相對好），換言之主要還是講中東。
非洲、中南美的基督教國家也沒有人會特別提，這還會牽扯後殖民問題。
東亞國家因為不是一神教主流不在主題裡，但符合作者這個印度人說的文化包容。
作者從伊斯蘭世界世俗學者的角度講故事，其實超好啃的，也可能自己先備知識比較足了，沒有封面給人的嚴肅印象。而且他吐槽自家人（？）起來也毫不留情www
強盛時代的穆斯林對歐洲人的印象：窮 笨 吃豬肉www
十字軍東征只是斷斷續續的騷擾，各國甚至會為了利害關係反而跟基督徒合作打擊敵國，第一線被騷擾的伊斯蘭國家沒人跳出來幫忙覺得是你自己的事，跟現在類似……
強盛時代的穆斯林對歐洲人的印象：窮 笨 吃豬肉www
十字軍東征只是斷斷續續的騷擾，各國甚至會為了利害關係反而跟基督徒合作打擊敵國，第一線被騷擾的伊斯蘭國家沒人跳出來幫忙覺得是你自己的事，跟現在類似……
作者也指出沒有類似「羅馬教會」或所謂宗教最高機構是伊斯蘭無法進行類似宗教改革的部分。而且他認為基督教比較強調人與神內在的關係，但伊斯蘭更強調社群烏瑪的約束力。這邊有點不解。 
目前剩三章就看完了，翻譯也很通順，名詞差異不大，可是他都不翻譯作者備註，很可惜，有些很幽默，不知是譯者不想讓人去讀（分心？）還是作者的指示。
反而印度史那本讀不下去，本來是想排燈節活動前多讀一些的，活動都過了還是沒有動靜，可能要直接跳去讀拜占庭了。
反而印度史那本讀不下去，本來是想排燈節活動前多讀一些的，活動都過了還是沒有動靜，可能要直接跳去讀拜占庭了。
啊對了作者完全不偏坦亞美尼亞問題，值得誇獎，不愧是在美國幫忙編歷史教材的阿富汗人。
越喜歡一些地方越覺得可惜……
越喜歡一些地方越覺得可惜……
先前還看了幽靈帝國拜占庭，再接續這本，主題都很連貫，是環繞地中海周圍土地的歷史，有一些是復興，也有一些新知。和另外兩本相比，對於宗教衝突的看法算最冷徹的吧，更相信是政治影響宗教的意識型態。
很前面有提到特洛伊 
十字軍運動有介紹到賽普勒斯，最近有報關到利馬索，看到地名好親切。
因為是從法文翻譯，外語名詞都是法文。
從伊斯蘭世界切回基督徒視線，再看到伊比利半島的「收復失地運動」才有「喔對國中讀過考試會考」的印象。
十字軍運動有介紹到賽普勒斯，最近有報關到利馬索，看到地名好親切。
因為是從法文翻譯，外語名詞都是法文。
從伊斯蘭世界切回基督徒視線，再看到伊比利半島的「收復失地運動」才有「喔對國中讀過考試會考」的印象。