【知識】得半日浮閒，重溫孫武之著，並以昔日略解佐之。今日所論者，計篇也。計者，乃選將、量敵、度地、料卒，計於廟堂也。
孫子曰：兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五，校之以計，以索其情。（注之： 謂下五事七計，求彼我之情也。〕
孫子曰：一曰道〔注之：謂導之以教令。〕二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。
〔注之：危者，危疑也。〕
天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。（注之：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：『冬夏不興師，所以兼愛吾民也。』〕
地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。 〔注之：言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中。〕
將者：智、信、仁、勇、嚴也。〔注之：將宜五德備也。〕；法者：曲制、官道、主用也。〔注之：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費用也。〕
孫子曰：凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。 故校之以計，以索其情。〔故注之：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情。〕（今日再注：其情若索，校之同情，起穩於同路，勝也。）
孫子曰：主孰賢？將孰能？ 〔答曰：道德、智能。〕天地孰得？ 〔答曰：天時、地利。〕 法令孰行？〔答曰：設而不犯，犯而必誅。〕
孫子曰：兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 〔注之：以七事計之，知勝負矣。〕將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。〔注之：不能定計，則退去之。〕計利以聽，乃為之勢，以佐其外（注之：常法之外也。〕；勢者，因利而制權也。〔故注之：制由權也，權因事制也。〕
孫子曰：兵者，詭道也。〔注之：兵無常形，以詭詐為道。〕 （今日再注：行於無形而形也，詭矣。）故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。〔注之：欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽也。〕（今日再注：示以反，行之以正。）
孫子曰：故利而誘之，亂而取之，實而備之（注之：敵治實，須備之也。〕強而避之〔注之：避其所長也。〕怒而橈之〔注之：待其衰懈也。〕 ；卑而驕之，佚而勞之〔注之：以利勞之。〕 ，親而離之〔注之：以間離之。〕，攻其無備，出其不意。〔注之：擊其懈怠，出其空虛。〕
孫子曰：此兵家之勝，不可預傳也。〔故注之：傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。）（今日再注：先機不可洩，洩之則失，失則無勢優也。）
孫子曰：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。〔故注之：以吾道觀之矣。〕
今日溫故暫止於此，若眾卿與賢友亦欲閱之，可參考孤昔日所著－《孫子略解》也。孤今日再注乃出於其中身之感，盼眾卿能諒其不才（笑揖身
（讚賞色﹚鞭辟入裡！
cosplayonly38: 太祖過獎（笑揖
cosplayonly09: 未讀過兵法，欣然於大人開課