夫德之不修，學之不講，孔子以為憂。

你到底想怎樣

我朋友在十 你就不給我面子 怎樣叫都不出來

何者？無有聞見之雜、記誦之煩、辭章之靡濫、功利之馳逐，而但使之孝其親、弟其長、信其朋友，以復其心體之同然。

結婚結婚

人還，伏枕草草，不盡傾企。

但你讓我言無信啊

動靜者所遇之時，心之本體固無分於動靜也。

還何者哩

我生氣當然會激動

你真的很王八耶

程子嘗云：「覷著堯學他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中禮？」又云：「心通於道，然後能辨是非。」

你沒有禮貌在先 現在還管老子我心通於道然能辨是非??

《系》言「何思何慮」，是言所思所慮只是一個天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也，故曰「同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮」。

我正想說 天理何在耶

今欲去此之蔽，不知致力於此而欲以外求，是猶目之不明者，不務服藥調理以治其目，而徒倀倀然求明於其外，明豈可以自外而得哉？任情恣意之害，亦以不能精察天理於此心之良知而已。

現在連你都敢叫我該吃藥了是吧

若見得自性明白時，氣即是性，性即是氣，原無性氣之可分也。

沒錯 吃藥吧

非若後世廣記博誦古人之言詞以為好古，而汲汲然惟以求功名利達之具於其外者也。

我無性 但滿肚子氣~~你說說該怎麼半

若見得自性明白時，氣即是性，性即是氣，原無性氣之可分也。

沒梗了吧 重複了啦 去掌嘴 丟人現眼

爾諸教讀其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言改廢其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。

這句蠻中肯的~~

性之德也，合內外之道也。

不虧是王陽明啊

若文中子，則又不可謂之不知學者，其書雖多出於其徒，亦多有未是處，然其大略則亦居然可見。

就說我無性了

好隼喔

我這兩天都沒有看書~~就讓你所窺見了

「蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之於不善爾。」

你的意思是說就算讀書也不一定有用 既然如此那我們來聊聊明天天氣好了

心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。

要跟你聊天氣 就又消失~~不會就說不會啊 我又不會笑你

然而三者人品力量自有階級，不可躐等而能也。

我的階級永遠高過於你啦

心也，性也，天也，一也，故及其知之成功則一。

要成功只能從 女人的心 或著性 其中擇一嗎

心也，性也，天也，一也，故及其知之成功則一。

好啦 看來你是輸了 夾著尾巴跑了 沒關係 很高興今天跟你的對談~~EVEN你是個跟不上流行的糟老頭

若主意頭腦專以致良知為事，則凡多聞多見，莫非致良知之功。

掰了 老王~~

上蔡之問與伊川之答，亦只是上蔡、伊川之意，與孔子《系辭》原旨稍有不同。

此本不是險僻難見的道理，人或意見不同者，還是良知尚有纖翳潛伏。

「是有心求異，即不是。吾說與晦庵時有不同者，為入門下手處有毫釐千里之分。不得不辯。然吾之心與晦庵之心，未嘗異也。若其餘文羲解得明當處，如何動得一字」

宗駿GO

是故以求能其事而言謂之學，以求解其惑而言謂之問，以求通其說而言謂之思，以求精其察而言謂之辯，以求履其實而言謂之行。

你老母卡好啦~

How are you？

近時懸空去做勿忘勿助者，其意見正有此病，最能擔誤人，不可不滌除耳。

お元気ですか

朱子所謂「格物」雲者，在即物而窮其理也。

導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。

支援多國語言ㄧㄝ，好威

講習討論，未嘗非內也；反觀內省，未嘗遺外也。

我也這樣認為，所以我不斷謙卑的學習中

你們真的好厲害!我沒有看懂一句王先生所說的!

不難懂啦，王老先生肚子就那麼一些墨水

你們的對話太經典了!