續。乾卦。
首先，正題一下。易經不是周易，但易經幾乎就是周易。
我不知道講易經不是周易是想炫什麼。因為你看易經，就是在看周易。結果並無二致。大致說，夏朝的易經本叫連山。商朝叫歸藏。周朝叫周易。所以易經不是周易，周易是易經中的一本。
可是任何人都不會看連山與歸藏，強調易經不是周易，只有邏輯上的意義，而沒有實質上的意義。
五經當中的禮，有禮記、儀禮、周禮。所以講周禮不是禮經，在邏輯上通，實質意義也通。強調易經不是周易，我實在不曉得實質意義何在？中國人何時講究邏輯了？
真要講邏輯。易經應該在周易之下，而不是在之上。因為五經的出現，遠比周易的出現還要晚。這像是在講蘇軾不是唐宋八大家，蘇軾只是唐宋八大家的一員。在易經上正名這個邏輯有什麼意義？！
這叫有易經病，或叫有易經癖。
回來。
周易第一卦：
乾﹝乾為天；九九九九九九﹞
乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
乾﹝乾為天；九九九九九九﹞
乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
﹝第一行﹞乾，元亨利貞。
這叫卦辭。這一卦「乾卦」的內容，就是「元亨利貞」。
元亨利貞的意思待會有人解釋。
這叫卦辭。這一卦「乾卦」的內容，就是「元亨利貞」。
元亨利貞的意思待會有人解釋。
﹝第二行﹞初九～到﹝第七行﹞上九，叫爻辭。
爻，我寫成九九九九九九，實際上應該是「三三」疊在一起。
初九的爻辭，是「潛龍勿用」
九二的爻辭，是「見龍在田，利見大人」
爻，我寫成九九九九九九，實際上應該是「三三」疊在一起。
初九的爻辭，是「潛龍勿用」
九二的爻辭，是「見龍在田，利見大人」
﹝最後一行﹞用九，我不知道是什麼。它只出現在乾卦與坤卦。
以上，就是「周易」乾卦的內容。形式很重要，不講形式，如同看人打棒球踢足球，也是看得懂，但不懂遊戲規則，看不出要緊點，甚至還會拍桌明明是甲球隊踢進去的，說什麼烏龍球，變成對方得分，裁判被收買了啦！
但周易不只是這些而已。它加入了注釋本。這世界上最討人厭的，就是注釋。你注釋也就算了，還不敢寫下自己的名字，要用別人的名字，用別人的名字也就算了，偏偏還用名人的名字，這就叫人沒辦法不把注釋本也放進去原書裡頭，本來簡單的一個六十四分之一的乾卦，因此膨脹了數倍。
被寫進周易的注釋本有七本：「彖傳、象傳、繫辭、說卦、序卦、雜卦、文言。」合稱十翼。翼是輔助的意思，上古文像詩經裡多有以翼作輔之意。
會用十翼作為輔助，是把五經當成了聖經才會有的習慣，所以這十翼多半是漢朝人加進去的，或根本是他們寫的，但講是孔子寫的。為什麼要講是孔子寫的？一來這才會有人看，二來這才會得到國家補助。所以說，周易是周朝的易經嗎？它壓根是漢朝的易經。
當然，每一朝代還會有演變。像學了周易，再來就是要看焦氏易林、京氏易林之類的書籍。他們都好說，還是漢朝人。到了宋朝，莫名其妙多了什麼伏羲先天、文王後天的，不曉得的還以為這是最古老的版本，究竟是不是，最好先存疑，等知道多了些再決定。不然以為唐朝的李靖是因為仰慕商朝的李靖才故意取個相同的名字。
廢話太多。把注釋放進來吧。這些一樣寫在「乾卦」裡，有了這些，徒增麻煩而已。
﹝彖傳﹞彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
﹝順提：元朝的元在裡頭。元亨利貞嘛。大明也在裡頭。他們取國號前參不參考？我不曉得。但取國號的人不可能不知道裡頭有元有明。﹞
﹝象傳﹞象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
﹝彖傳與象傳的解釋是挺好的。特別是象傳。像是爻辭最令人不解的，是九三：君子終日乾乾，夕若愓，厲無咎。這句甚至讓人不大理解，甚至想逗號會不會下錯了，但改了逗號還是一堆問號。象傳就說，「終日乾乾，反復道也」。那麼明白了，君子終日乾乾，便是每天反復幹同一件事，到了晚上還要回想警愓，嚴厲一點，沒什麼害處的。這就像占卜書了。﹞
﹝九四，或躍在淵，無咎。象傳只多加一個「進」字，「進」無咎也。本來搞不懂或躍在淵是什麼，喔，原來是叫我們在水裡跳一跳，大膽一點向前進，沒關係的。無咎，雖然不怎麼好，但至少不壞。﹞
﹝其他應該很好理解。討厭的是下面這組。﹞
﹝文言﹞文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
﹝為什麼我不想解釋元亨利貞？因為一堆人解釋，我不知道選擇何種說法。光看文言，我真不知道他在扯什麼鬼。﹞
﹝文言﹞初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
﹝文言﹞九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
﹝實在看不下去，直接複製網址吧。維基的。﹞
看它文言寫了多少？而且扯了多遠？小子讀書少，但不是不讀書，這用字模式一看便知是漢朝人的習慣。
回到卦辭與爻辭，看看周易第一卦多簡單，寫那麼多幹嘛！
乾﹝乾為天；九九九九九九﹞
乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
乾﹝乾為天；九九九九九九﹞
乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
就像你占卜，卜（正確要講筮）到乾卦。乾，元亨利貞。不想也知道是好卦。加上用九的尾巴寫的，吉！好事，好事。
如果占卜到乾卦裡的初九（怎麼占卜等看完６４卦再說），潛龍勿用。或上九，亢龍有悔。你有一件事占卜，那麼這二個就是叫你，「別幹！」
這完全不用根基就能懂吧。
九二，與九五，都有利見大人。那就是叫你「快去！快去！」
九三，九四，則是，「去幹吧。」不會多好，但也不致於壞。
看文言它怎麼講九二「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人。君德也。」
「九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之（惑之）。或之者，疑之也，故無咎。」
我一邊唸，頭一邊搖，原來讀古文真的會搖頭。但完全不知他在講什麼。這人是有智能障礙嗎？
我一直認為，古人的武將比文官聰明，為什麼呢？因為武將不讀書，不讀書被洗腦的層面小些，毒害少些，所以頭腦比文官靈活些，也就聰明些。
這種文章看久了，很難不笨的。
可悲的是，把垃圾放進經典，為看全貌，就不得不吃垃圾。吃垃圾也就算了，偏有人吃了垃圾還要宣揚垃圾有多美味。
文言只有乾坤兩卦有，撐過去，撐過去。。。
明天續。