箴言與間奏

出於愛所做的，總是發生在善惡的彼岸。

對某物的愛是種野蠻：因為愛的施行會給他人帶來麻煩。對上帝的愛亦然。

人們若有性格，就會有其一再重現的典型體驗。

不是高級感受的強度，而是高級感受的持久性造就高等的人。

在和平的環境中，好戰之人便會對自己動手。

束縛的心，自由的精神。這個我說過一次了，但是沒人相信……

若調教良心，則良心會在嚙咬的同時親吻我們。

感性經常催促愛快快生長，以至於根基一直虛弱而易動搖。

想學習的真理越是抽象，就越該把感官引去那兒。

人之所是，在其天賦衰退之時方得顯露。

「真正的愛是，靈魂包裹了身體。」（出自蓋恩夫人）

女人若沒有第二角色的本能，亦不會有對飾物的天才。

瘋狂對個人是稀罕的，對群體、黨派、民眾和時代則為常態。

詩人對體驗毫無羞恥：他們剝削壓迫他們的經歷。

男人的成熟，意味著重新發現嚴肅：那在孩提時、在遊戲中曾有的嚴肅。

遊戲時若無愛與恨參與，則女人將表現平平。

不是所謂的「人類之愛」，而是「人類之愛的無力」阻礙基督徒將我們燒死。

「我們身邊人並非我們的鄰居，而是我們身邊人的鄰居。」各民族皆作此想。

耶穌對他的猶太人說：「這條律法是為僕人所設的——愛上帝！像我愛他那樣，當他的兒子！道德與我們上帝之子有何相關呢？」

有些孔雀在眾目下隱藏牠的尾羽，並稱之為牠們的自負。

凡蔑視自身者，當此之際其實還是重視著最為蔑視者的自己。

對有些人來說，因受稱讚而喜悅只是心靈的禮貌，恰恰與精神的虛榮相對立。

自殺的想法是種強健的安慰劑：人們靠著它很好地度過一些很壞的夜晚。

女人於魅惑荒疏到何種程度，便會把憎恨鑽研到何種程度。

在她們個人的虛榮背後，女人總還抱有她們非個人的蔑視——對女人的蔑視。

一個偉大的男人？我只看到出演自己理想的戲子。

第九章

1、人的提升來自貴族社會。高貴的種性源於野蠻的種性。
2、社會的存在意義為，作為下層建築或手腳架，以供被選者朝更高等處攀爬。
3、生命的本質在於對陌生者與弱者的佔有、妨害、制服。
4、「禁制傷害、暴力、剝削，視彼此意志平等」，若發生在一個活的小群體裡是好事。但若作為社會基本原則，則使社會衰敗毀滅，因它否定了生命的意志。

主人道德（高尚/卑鄙）
1、高尚者蔑視他人，視懦弱、小氣、自我貶低、任勞任虐為卑鄙。
2、道德的價值首先指向人，然後才指向行為。高尚種類自行創造價值，確定價值，而無關他人評判。「對我有害即本身有害者」。
3、自豪、對自己懷有信念，對無私懷有敵意，對同理心有所提防，這些都可以稱為高尚的道德。
4、他們尊敬有權勢者，敬畏家門與年歲。
5、統治者的基本法則：人們只對同類有義務。對於低等或陌生者，則可隨意處之，且無論如何都已處於善惡的彼岸。

奴隸道德（善/惡）
1、奴隸道德本質上是有用的道德。權力與強健，恐怖與危險，那些不容蔑視之物被視為惡物。善人必須是沒有危險的人，正如善在奴隸道德中意近於蠢。
2、奴隸屈服於好評與惡評，這屈服的本能激發他們的虛榮。奴隸引導他人對自己產生好的評價，然後立即跪倒在這些評價前。
3、太平盛世造就奇葩與畸形。然當危險再度降臨時，惟中等人可繼續前進。

完
不讀了

pianocurve:

所以是書摘？

看了頭好痛

JANE150: 是啊。看完就決定盡量遠離尼采粉絲

pianocurve:

你是指「假文青」還是「哲學思辨」還是「哲學書」？？？

JANE150: 早午安