(筆記筆記)

佛馱跋馱羅(覺賢)是4世紀的譯師，雖然很可能和無著世親的年代重疊，
不過考慮到他跑去中國，所以大概可以當作他的時間軸放在唯識宗出現之前吧。

那麼嚴謹一點的思考，就必須研究覺賢的思想。

剛好高僧傳有提到一段覺賢與鳩摩羅什討論法義的內容。
羅什問覺賢「法云何空?」覺賢答「眾微成色，色無自性，故雖色常空。」
這段問答可以清楚知道覺賢承許有無方分微塵(構成外境的最細微單位)。
承許無方分微塵就不可能是唯識宗，
因為唯識宗不承許外境實有也就不可能承許有無方分微塵。
同時也不是中觀，因為法義的見解上跟羅什不合。

『若人欲求知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。』
從這段翻譯來看，有那麼點如來藏的味道。
而覺賢也的確是還翻譯過大方等如來藏經等帶有如來藏思想的佛典。

綜合來看覺賢：
1.不可能是唯識宗但可能有如來藏的思想。
2.見解比較接近有宗或經部宗。

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唐朝八十華嚴的譯師實叉難陀的記載較少(我懶)，
但和他一起翻譯的譯師義淨很明顯的就是唯識宗。
也就不意外會有『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』帶有唯識的翻譯了。