原諒的真正意義是面對對方的錯誤行為而不發怒，仍然能夠保有平靜和同理心。原諒不是要你接受對方錯誤的行為。如我所說，有時針對錯誤的行為必須有適當的反制，但對於行為者要寬恕，對行為者不要有怒氣或惡劣的感受。對於錯誤的行為，為了對方的利益，有時還是必須採取適當的措施來制止。

————《達賴喇嘛有問必答》

就每個人都會本能地尋求安樂、避免痛苦這一點來說，所有個體都是平等的。實現這個熱切期望的方式，是找出能夠發展並增加我們的安樂，以及去除造成痛苦與厭惡的真正因緣，這才是佛法修行的真正核心。

——————《當光亮照破黑暗》

友誼主要的基礎是溫暖的心和關懷的胸懷，我們從個人做起，再擴張至一個比較有愛心的家庭，接下來十個家庭，百個、千個家庭等，也就是一個社會。這樣我們可以改造出一個更慈悲、更有愛心的社會。

————世界多元化之美

平和的心對我們的健康非常重要，而且平和的心有助於提升智慧。太多情緒往往阻礙我們去客觀看待、研究和分析事情的能力，我們心平氣和的時候才具有客觀分析的能力。

——《慈悲心與全球的責任感》

讓自己陷入困局的心態乃出於不自覺的無知愚昧，而非真正本意如此。同樣地，我們也可以在自己身上找到致勝的成功之道。若能自我約束和自我覺察，並且清楚了解憤怒的缺點和慈愛的優點，就能擁有快樂和平安。例如，你目前可能還是個很容易被激怒的人。然而，當你有自知之明時，就能夠漸漸收斂易怒的脾氣，之後，甚至還可以完全改掉。

————逆境中更容易尋找快樂：達賴喇嘛的生活智慧

放寬視野可以 換來沉著平靜。意思不是我們沒有能力面對問題，而是指我們可以發揮創意與同情心，不必總是直覺地鑽牛角尖。當我們願意採取他人的觀點，也就能夠同理他人的感受，慢慢看出圍繞著我們所有人的連結，事實到頭來會證明，我們如何對待他人，也等於是如何對待自己。我們也會認清自己沒有辦法面面俱到地掌控所有情況，會讓我們對謙卑、幽默和接納有更深的體悟。

————最後一次相遇，我們只談喜悅

雖然逆境需要加以排除，但如果以嗔恨之心去處理，這個解決辦法就會自動再製造出問題，因為受到偏見扭曲的仇恨心無法看清問題的真相。然而，我們可以經由客觀的分析排除造成阻礙的狀況，所以要事先不被負面情緒的副作用所影響，才能坦然面對事實而加以檢討，看清楚真正問題的所在之處。

————逆境中更容易尋找快樂：達賴喇嘛的生活智慧

你渴望擺脫自身存在的痛苦之後，也可以把這樣的渴望轉移到別人身上，專注在其他人的痛苦經驗上，感同身受。如果你將這樣的概念加上我們先前提到的省思——將所有眾生視作親愛的母親，省思他們的仁慈，體會自己和別人是完全的平等——你的內心才會產生真正的慈悲心，才會有真誠的利他心。

————《轉念》

怎麼培養信任？很簡單。對別人的境遇表達真誠的關懷，信任就會隨之而來。假如臉上裝出微笑，手拿鮮花，內心深處卻一副自我中心的態度，那永遠不會有信任可言。假如只想著怎麼剝削別人、利用別人，別人永遠不會對你產生信任。沒有信任就沒有友誼。

——《最後一次相遇，我們只談喜悅》

就社會而言，尊重別人的態度是絕對必要的，同時也對我們自己的日常生活有益；有此態度，我們即能保持精神鎮定，於內心充滿平安。雖然在日常生活中並非事事成功—有工作失敗是自然現象—我們不會因而失去內心的安穩感。你若對他人具有基本的關懷，就連失敗也不能擾你之心。

——《世界多元化之美》

在文明發展領域裡，我們看到驚人的進步，促使人類生活有長足的進步，然而，與此同時 ，我們也明瞭只是物質進步並不能解決所有人類的夢想。進而言之，隨著物質發展日新月異，我們發現物質發展有時也會帶來不少文明併發症，為我們製造更多的問題和挑戰。

——《慈悲的力量》

我們要提倡非暴力，在無害見及無害行日漸增長的同時，也要能夠採用無害的方法來解決問題，要尋求這種的方法，同時必須依靠這樣的方法，這就是所謂的對話。對話的基礎在於認清，事實上彼此是互相依賴的，要清楚認識這一點，要認清我們同為人類。在此基礎上，同時思考自己及他人的利益，要有雙贏的想法，即使自己吃一點虧也要能為雙方的利益而對話、讓步，只有非暴力之道才是解決問題的方法。

——《凝視未來 專注現在》

儘管各宗教見解歧異，對有宗教信仰的人來說，其實有共同的想法或某種共同的經驗，那就是愛。而每個人一樣需要實踐愛、寬恕和容忍。無神論者也是人，也需要愛。而為了發揚愛，容忍、寬恕的訓練，也不可或缺。我想，這些東西適用每個人，也息息相關。總之，推動倫理道德的教育，與其繼續依賴宗教信仰，還不如利用科學佐證和人類共同的經驗、常識，才不會困難重重。

——《世界多元化之美》

-

8.5《喜悅：達賴喇嘛遇見屠圖主教》國際中文版預告