回家遇到黑道吵架wwwwwww富貴險中求的平安夜

草悟廣場的part

(嘻哈表演）
沒有人：
我跟麻：兩個人開始玩起設置的乒乓球台

兩個人從發球都不會到可以開始幾輪
出來後破窗效應開始有人接著我們進去玩

張波歺室 Pordi JH Lab張波歺室 Pordi JH Lab · 40350台中市西區模範街46巷1號
泰式料理店，不能訂位只能現場排
跟朋友分別點了泰式酸辣海鮮湯跟豬肉湯
湯頭很適合台灣人的口味，喜歡偏酸的人可以嘗試
豬肉湯因為豬五花本身的油脂所以比海鮮更香一點（也更罪惡？）但我比較喜歡（
也有賣泰式咖哩，還沒吃過但聽說很好吃

不過想點的沙拉賣完了，下次還會想在光臨
-
店內環境小而精緻，很像泰劇裡面會出現的普通人家
蠻喜歡的是店內店外都種滿植物，坐在門口時陽光剛好斜切的照射在桌面上。
吃到尾終時，剛好店員在外面澆花，玻璃被紅橡膠噴出的水柱沖上形成水幕，透過陽光也好看的不行（真的可以畫圖靈感紀錄）

地點有點難找，第一次找是彎進小巷子裡去找種滿紅花的店門口，雖然還蠻浪漫的(?)(雖然迷路本身並不浪漫）

(練習打字）

港嚼良好早餐店
04 2301 9339港嚼良好早餐店 · 403台中市西區大和路71號
在大和路上風格特別突出的一家早餐店，以為是香港人開的，結果是超級喜歡港風的台灣老闆。
也是只能現場候位，一開始只是看人多感覺很好看，手賤進去拿個候位。
候位不是一般的紙，領的是棕底金邊的門牌號，看起來是有特別挑像港片門板上的樣式。

一進去是給客人坐的綠沙發以及一件掛在旁邊的九品芝麻官戲服。墨綠色的牆面上張貼著熟悉的電影海報跟截圖，尤其周星馳的特別多，老闆肯定是星爺的fan。

櫃檯廚房跟室內環境是一體的，所以吃飯的時候會搭著廚房的油煙味，對氣味敏感的人可能比較介意但老舊氛圍感被這細節整組被拿捏我覺得蠻好笑的。

整體我都很喜歡（對復古無法招架），椅子也是討喜的橘色皮革椅

跟朋友本來是想點冰淇淋西多士，不過一打開菜單兩人紛紛被露奶華這個酷東西給吸引注意力（因為奶嗎？）（直男？）
毫無招架之力的見風轉舵，轉而選擇冰淇淋露奶華跟黑咖啡互相搭配。

菜品一上桌拳頭大的冰淇淋嚇到不行，邊吃邊想這罪惡感跟幸福感交雜的甜品。
整體感覺是香草冰淇淋+油炸吐司+黑糖碎+煉乳的組合，配上黑咖啡解膩很剛好，比較建議兩個人分，一個人吃到最後會太膩。

台中國美館

這次比較來不及認真去看展，因為只有1小時看所以只能走馬看花的轉一圈。
一開始是跟麻林一起看的，不過不到三分鐘我們就分頭出擊了，超好笑

一開始剛進大廳去置物櫃放包包時，剛好旁邊設置了黃土水的《甘露水》，一直說要去南美館看她說到今天wwwwww
黃土水的作品一直都是常去國美館的人所熟悉的，尤其是延伸到美術館大廳的另一側，也是黃土水的作品《水牛群像》。

兩件黃土水經典作品共同展示於國美館大廳，這幾年下來也能確切感受到推動「重建臺灣藝術史計畫」的齒輪轉動並非虛話。
好懷念以前還會去座談會的學生時期（才出社會多久而已），現在根本把以前所學到的東西拋乾乾淨淨lol 台灣美術史忘的七七八八lol

台新銀行文化藝術基金會特約藝術評論人陳韋鑑受訪，告訴民眾如何欣賞雕塑《甘露水》。

陳韋鑑表示，欣賞雕塑並沒有比欣賞平面藝術困難，只要直觀即可，然後回應自己直觀的感受，這就是對雕塑的欣賞，但不可或缺的是，要站在文化的層次上去回應社會化的價值觀，包括當代社會價值觀的感受。

「點、線、面、造型、顏色、材質，這是視覺藝術的基本元素，可以依此去分析觀看雕塑，而在分析這些元素之後的，當然有文化背景，以《甘露水》來說，這是台灣人的身材，不是漢人的身材。」陳韋鑑說，欣賞雕塑進入到了文化層面，此時的審美標準，並沒有標準答案，反而重點是在於直觀雕塑後的自我內心感受，然後去回應自己的感受。 ［1］

我第一眼看到甘露水的時候，第一個想起來的是藍色墨水的修復清理，甘露水在還是幾年前時肉眼可見的在雕像私密處及大腿根部仍留有淡藍色墨汁痕。

當年因為日據時期的結束，台灣省臨時省議會遷往台中，「甘露水」隨之遷移，卻被遺棄在台中火車站前，直到後來被外科醫生張鴻標先生帶回診所才得以安置，藍色汁墨或許是在那顛沛流離的時候沾染上的。

甘露水本身就是一種審美上到文化上的台灣自我認同價值的寓意性創作。

修復小組專家森純一說到「這墨水是哪裡弄到的，還可以做很多調查和推測。當時的時代背景，是日本政權剛結束，對黃土水或是對台灣文化不會有認知理解，加上裸體雕像也許讓人覺得不雅，雕像才會被棄置、潑墨。」

從歷史脈絡上是台灣獨有的歷史之美，也是從本土開出的一朵齊名「東方維納斯」的雕刻作品。
從美感的第一眼直觀上，1:1的身材比例並不如波提切利的維納斯那般妖嬈，相反的是純樸平庸一般，誠實袒露是甘露水重新定義女體雕塑的凝視視角的第一聲。

大多數的女體在古典繪畫、雕塑等領域中被動中被凝望的身型，這個特點吻合了某種社會主流的意識型態：男性主動、男性獵取，而女性被動、女性誘惑的二元對立想像。
但黃土水的甘露水翻轉了整個父權凝視的社會視角，才能創作出以及重新定義出本土女性雕塑應該是什麼樣子的存在。

甘露水的美並非肉眼直觀所說的父凝女體之美，從黃土水一直以來的創作視角出發，可以知道黃土水是屬於社會寫實一派的（也許大多數台灣藝術家都是）農村勞動人民才是黃土水一直刻劃的對象，就如米勒的《晚禱》與《拾穗》

甘露水的組成是從蚌殼中浮出的女體，蚌殼不如貝殼能產出富貴的珍珠，而是尋常百姓的經濟作物。

粗壯的大腿、毫不避諱的私密處以及骨盆上的描繪，西方大多古典繪畫中的旨趣有異，對於黃土水而言，女體的設想其實是母性而非女性，而蚌殼、大地與陰部和骨盆構成了一連串的意象，這些意象都指向一種將勞動和創作連接起來的符號。只有女人知道生孕是怎樣的一個生命經驗，那是人類創生以來最為生物性的自然。

生命共存接納之美大概是對黃土水這幅作品的禮讚，勞動中自有一份關於生命的柔韌與堅實。

（還有眼神的但我累了）（寫其他

2022雙年展《問世間情不為何物》

助產序曲

一入門的霧鏡面上面寫了生產婦女從懷孕到臨產時都可能說、聽到的文字，
更裡面的紅色牆面漸進映上鏡面到強烈衝擊，也不知道是不是場佈的巧思。

這場比較特殊的是大多數國美館展品都是可以攝影的，但這組的攝影作品卻不行（這方面觀賞時也許要注意一下）只能簡單的文字敘述一下好幾組的攝影都是不同女性生產的過程，裡面的錄像作品是助產士的採訪介紹，兩個空間各有四面牆四個不同的故事，旁邊張貼著列印出來的關鍵詞搜尋頁面。

藝術家似乎是醫療背景，身份身為母親的人也許能看懂

椅子跟地圖是我比較看不懂的設置wwww但很好笑我就拍了。

（不過國美館這次也好多父母帶小孩推著嬰兒車過來，但完全沒聽到小孩哭鬧的聲音？好乖？？？？）

（記錄好累我在寫報告嗎？）