「希特勒對自身施虐傾向的最後一項合理化辯護，是將他對權力的渴望解釋為為了防範別人的攻擊，這項說詞在他的著作中有多重意義的表達。根據希特勒的說法，他與德國百姓永遠是無辜的，而敵人才是具有施虐性格的殘暴者。這種政治宣傳手法中有不少是經過深思熟慮後製造出來的謊言。然而，其中某些部分的內容的確具有偏執狂患者控訴時所特有的情緒『真誠』性。這類控訴的功能，在於防止他人發現控訴者自身所具有的施虐性格與破壞意圖。它的表現模式為：你才是那個具有施虐性格傾向的人，因此我是無辜的。在希特勒身上，這種防衛機制達到了極端的非理性程度，因為他對敵人所做出的控訴，正是他所坦率承認自己的行動目的。」
例如以上這段把希特勒的部分挖空換成其他獨裁者也適用。

至於《自我的追尋》則是延續《逃避自由》對於自由的討論，進一步探討自我的完整性與追尋，其中花了不少篇幅分析快樂和幸福。
「在所有活動的領域裡，匱乏和富足的差別都決定了快樂經驗的性質。每個人都有滿足，非理性的快樂以及愉悅的經驗，差別在於這些快樂在生活裡各自的比重。滿足和非理性的快樂不需在情感方面付出，只要有能力創造解除緊張的條件就行了，而愉悅則是一種成就，它預設了內心的努力，也就是創造性活動的付出。」

小時候最苦手的作文題目就是「快樂的泉源」，不知道為什麼小時候國文老師和考試題目出好幾次，每次都寫不好。看到書裡的討論我釋懷了——這是從柏拉圖到現代人都花不少時間去思考的大題目，後來出現的人可能還會針對前人論述提出修正或反駁。這麼看來，一個沒什麼人生經驗還不覺得活著有什麼好快樂的少女，無法用一張稿紙寫出老師認可的小確幸，或寫出足以說服自己和大人的人生哲理，是很正常的事。