群陰剝盡一陽生
草木園林盡發萌
唯有衲僧無底鉢
依然盛飯又盛羹
－－道川禪師

欲施一切安眾生　具足諸藏滿億千
其有發心存尊道　斯功德福不可喻
正使十方眾生類　皆令成就緣覺道
一劫之中備供養　其福不比發道心
──《賢劫經》

亂峯銀色普賢機。
古道雖通步者稀。
莫話烏鷄添指注。
嶺梅先發向南枝。
--法昌倚遇禪師

生果則不生　　不生亦不生
離是生不生　　生時亦不生
──《十二門論》

由假說我法，　　有種種相轉。
彼依識所變，　　此能變唯三：
謂異熟、思量，　及了別境識。 ----《唯識三十論頌》

不生亦不滅　　不常亦不斷
不一亦不異　　不來亦不出
能說是因緣　　善滅諸戲論
我稽首禮佛　　諸說中第一
--《中論》

色無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實正觀。

如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實觀。──《雜阿含經》

契經復說四修等持。一為住現法樂。二為得勝知見。三為得分別慧。四為諸漏永盡修三摩地。其相云何。頌曰。
　為得現法樂　修諸善靜慮
　為得勝知見　修淨天眼通
　為得分別慧　修諸加行善
　為得諸漏盡　修金剛喻定
--俱舍論

舍利子！菩薩自性空，菩薩名空。
所以者何？
色自性空，不由空故。
色空非色，色不離空，空不離色，
色即是空，空即是色。
受、想、行、識自性空，不由空故。
受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、想、行、識，
受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。
--[大般若波羅蜜多經]

假使經百劫
所作業不亡
因緣會遇時
果報還自受
---《大寶積經》