湯德宗談釋字748號解釋（前25分鐘）第六講：自我認同（right to one’s own identity） ➤〈憲法專題：憲法第22條大...

《熟番與奸民》開個閱讀log噗。希望使用零碎時間閱讀也能閱讀完。

《熟番與奸民》演講影音

柯老師近期關心林爽文軍民萬人塚出土位置的建築物，疑似受到破壞的事情。林爽文軍民萬人塚遷葬後 改建「東勢社會館」 | 蕃新聞

身為死觀光客，帶一本日本教科書的英譯本也是很合理的

「現在，許多人已經認識到『二二八』與『白色恐怖』的性質不盡相同。卻較少人有意識到，許多『二二八』後左傾或參加地下黨的青年，本身便是『二二八』的直接、間接受害者。舉數例為證：……(中略5個案例)……而一九四七年三月在臺北圓環被軍人帶走的臺大電機系學生林麗鏘，不只影響了郭琇琮，也影響了他的兄長林麗南。十年前，我訪問林麗南，曾坐牢十二年的他，流著淚，首次揭露自己參加地下黨的心路歷程，第一句就說到：『麗鏘的死，對我的影響真大。我會參加共產黨，跟麗鏘的死有很大的關係，我就是想為他報仇。』」
──出自《永遠不再》永遠不再：臺灣威權體制下的壓迫與抵抗 - 孫世鐸 | Readmoo 讀墨電子書

這集好看

畢業後，回到自己的階層：階級、自我、與（菁英）職場

「還記得在俊翰完成博士學位之前，某一次行政單位討論CRPD的會議上，俊翰開玩笑的說，其實在就業人口的計算上，我被納入無法就業的人口（極重度的障礙者在勞動力計算時，沒有被納入勞動力人口）。其實這也反映了整個體制對障礙者能與不能的預設。」
不只是生命鬥士：紀念陳俊翰博士在臺灣障礙權利運動上的足跡 – 巷仔口社會學 Streetcorner S...

平野久美子，2021，《牡丹社事件 靈魂的去向》，游擊文化。

今年是牡丹社事件150週年。回頭來看，1874年日本陸軍中將西鄉從道率軍征臺是一個改變各方期望的真正意義上的事件。
1. 日本：清廷在中日北京專約承認日本出兵屬於「保民義舉」，間接承認琉球歸屬日本。
2. 清朝：牡丹社事件後，清廷差派沈葆楨來台，規劃執行「開山撫番」政策，包含1874年開鑿三路聯絡道路，並增設恆春縣、卑南廳，移設南路撫民理番同知。這項政策讓東部原住民族首度與國家勢力遭逢。
3. 琉球王國：當時兩屬的平衡關係，在蒙受天皇出兵的「恩情」後失衡，朝向停止向清廷納貢、正式合併於日本的方向前進。

#讀嘛讀嘛

把podcast節目轉成文字。
貪污我還滿常聽到的，例如「多少都有貪啦，會做事就好」

【作伙來想社會】誰是民粹主義者？臺灣民粹主義的特色 – 巷仔口社會學 Streetcorner Soci...

「所以說我們主要有發覺到說，臺灣民粹主義的民眾，有四種特殊的地方：

第一個是貪污。他們感覺說，臺灣選舉要花很多錢，這些錢要從哪裡來？大家都覺得說你一定是要拿錢出來才選得上。每次選舉都知道說，我們政治人物大家都有大學、有碩士，有些還是博士。都有好幾間房子，很有錢、背景很好，跟我們普通人差很多，一定常常是會貪污、賄賂。法律有時候（抓貪污賄賂）很嚴，有時候不嚴。所以大家民眾就沒信心，感覺說我們臺灣的法律遇到有錢有勢的人就會轉彎、標準不一。」

可惜囿於版權，Spotify沒有這首。

剛才聽到〈買醉的人〉，網路查了一下亮哥的現況。
原來他不只有唱〈牛車來去〉，本人還有演牛頭（我完全認不出來，笑死）。由於一開始接觸的是他唱布袋戲片首曲的作品，就這樣有點回不去了，對他的國語歌接受度就比較低。他的聲音真的很好聽。

很高興他從性侵疑雲的事件脫身（誣告他的人真的很可惡，不要想隨便摧毀別人的童年記憶好嗎！？），只能說遭此橫逆亦是人生。

蜀道行－煙消雲散(荒山亮)

Honneth，2018，《物化：承認理論探析》。華東師範大學出版社

這本書成書於2005年的大學講座，並於同年出版，大概書稿已成，稍事修訂後就出版。他提出的問題是，曾經在1920~1930年代德語世界重要的概念「物化」，要如何適用於約80年後的世界？

根據作者的說法，1920~1930年代，威瑪共和國的失業率高、陷入經濟危機。在那個年代，人們大概還相信馬克思主義能夠取代資本主義，使得盧卡奇的《歷史與階級意識》與其「物化」概念風行一時。

經濟危機導致的高失業率，促使當時在日本留學(1924~1927)的楊逵閱讀《資本論》。楊逵觀察到，很多社會科學學生認為資本主義會把商品傾銷至殖民地而導致大量人口失業，最終將由馬克思主義取代資本主義。

“輕與重”文叢.物化：承認理論探析