第九思，天下。杜正勝的同心圓論不是史觀，只是敘事方法，只是個架構。關鍵還是在於「台灣成為命運共同體的過程」。這裡就會有斷裂，1991年國代選舉改變了這個國家的質性，台灣至此具備了命運共同體的形式。當然，改變還是進行式，形式到實質的鴻溝未必填滿得了。把這個斷裂點破，才能創造擺脫國家主義的可能。同心圓的中心是台灣，但這並非憑空而來，歷史注定糾纏不清。1991年的意義，在於它排除了人們置身事外的藉口。

會通，進步本土主義。
①身土不二。
②既來之，則安之。
③民為貴，社稷次之，君為輕。
④民可，使由之；不可，使知之。
④夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
⑤夏者，大也。

會通，關鍵詞。
①經濟民主：井田、勞心勞力、義先利後、制民之產（孟子）
②程序正義：解蔽、詳辯、法而議、職而通（荀子）
③社會賦權：己欲立而立人己欲達而達人、施於有政是亦為政、仁（論語）

第七思，大同的基本命題：
①性善的人觀
②定分止爭的體認
③萬物並育不相害的追求

第一思，修養的基本命題：
①氣的身體觀
②生命境界的體認
③圓滿獨立的追求

第六思，因革。《愛玲娜》看社會運動只看到失敗者聯盟，無疑把社會運動給看淺了。團結是其願景，小人物是其構成，激情是其動力，但都不是其本質。社會運動的本質是「人的改造」。這也是為什麼，社運工作者到政治工作者的身分轉換，會突變成倫理學課題。改造必然痛苦，因為那是「自我」與「過去」的決裂。與此相反，祖父的火雞、老爸的初戀、兒時的玩具、廖添丁的廣播，這裡有的是傳承與延續，沒有決裂，也沒有人的改造。無關好壞優劣，只是不切題而已。

第四思，憂患的基本命題：
①機體的宇宙觀
②順吉逆凶的體認
③綿延的追求

第六思，因革。虛假意識、社會主義的新人、文化大革命，人的改造工程。自然與人為的辯證，改造與不改造，反現代的現在代性。禮樂與制度的分化，因循與延革。春秋三世陪洪範八政，據亂世、昇平世、太平世。

第五思，反復。《周易》的復卦與《老子》的物極必反，還有程伊川的凡事必有對。無差別殺人與死刑。

第一思，修養。《新世紀福音戰士》的絕對領域、《捍衛者》的鐵壁門、《地球防衛少年》的集體中二，《浪人劍客》的天下無雙、《ㄧ代宗師》的見自己見天地見眾生。