大毗婆沙論今譯新聞台

被中共討厭是人類最大的榮耀

有時信徒太過一廂情願了。歷史人物真正的想法，未必與現有的文本相符。文本永遠值得懷疑、研究。除非本人復活現身說明，才有得說必定如何。

跟自己見解不同就是沒有正見、不是智者？不太高明。

《大毘婆沙論》曰：
於五蘊修智止已，復生厭倦作如是念：此五蘊并無為，即四念住，故應略之入四念住。謂色蘊即身念住，受蘊即受念住，識蘊即心念住，想行蘊并無為即法念住。彼觀察此四念住時，立為三分，謂名故、自相故、共相故。

杭廷頓強調布洛姆和羅諦的「強勢誤讀」才真正相應於佛教詮釋學。所謂「強勢誤讀」就是不認為有任何閱讀或詮釋能夠掌握客觀的真理或達到「超越的所指」；所有的閱讀或真理宣稱都是誤讀，都有其形上學的預設。「強勢誤讀」便在於揭露一般閱讀或詮釋活動之誤失處，抵制其形上學預設。

大聖之所說，本際不可得。
白話:大聖說了什麼，我們根本不可能搞清楚!

「豈容多有設難者故，便棄所宗？非恐有鹿而不種麥，懼多蠅附不食美團。故於過難，應 勤通釋；於本宗義，應順修行」。

曹仕邦老師認為大迦葉始終沒有接納阿難入五百結集，大迦葉形成上座部，阿難形成大眾部。

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