佛智廣大同虛空，　　
普遍一切眾生心，
悉了世間諸妄想，　　
不起種種異分別。--華嚴經

不生亦不滅　　不常亦不斷
　 不一亦不異　　不來亦不出
　 能說是因緣　　善滅諸戲論
　 我稽首禮佛　　諸說中第一
──《中論》

我觀如來昔所行
親近供養無數佛
經歷僧祇無量劫
為眾生故趣菩提
常於生死苦海中
作大船師濟群品
演說甘露真淨法
令入無為解脫門
三僧祇劫度眾生
勤修八萬波羅蜜
因圓果滿成正覺 住壽凝然無去來 --大乘本生心地觀經

《法句經》吉祥品
「 佛尊過諸天　　如來常現義
　 有梵志道士　　來問何吉祥
　 於是佛愍傷　　為說真有要
　 已信樂正法　　是為最吉祥
　 若不從天人　　希望求僥倖
　 亦不禱祠神　　是為最吉祥
　 友賢擇善居　　常先為福德
　 勅身從真正　　是為最吉祥」

《佛說八大人覺經》　　　　　　　　　　　　　　　為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可
緩也。---省庵法師《勸發菩提心文》

「心空則業空。身空病空。倘有疑心。可盡情放下。經云。凡所有相。皆是虗妄。既屬虗妄。如空中華。如水上泡。如夢中事。何疑之有。減思慮。戒惱怒。節飲食。慎起居。但時時刻刻。將念佛做箇話頭。勿使忘失。即是覺照常在。惶惶不昧矣。」－－雲棲淨土彙語

佛身普遍諸大會，　　充滿法界無窮盡，
寂滅無性不可取，　　為救世間而出現。
－－　大方廣佛華嚴經

淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於上生中，即了生死之大法也。───印光大師《一函遍復》

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＜石榴花＞　－－朱仕玠　　《臺灣詩海》
木槿紛敷對日曛，
遠輸榴朵赤無群。
劇憐碧玉釵頭鬢，
妒殺桃花馬上裙。
照夜乍驚煙出木，
冒炎誤認火燒雲。
洛陽處士如相覓，
石醋芳名世久聞 。