རྐྱེན་ཟློག་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ། ཉིན་གསུམ་པ། Aspirations t...
每一件善行，都是一個讓我們上進、學習的機會。
凡是好事，不論事小、事大，抱著「 與人為善」的精神，自能皆大歡喜，廣結善緣。
肯與人為善的人，擁有更多的機會；肯與人為善的人，容易獲得成功。
隨喜是一種心意的淨化，是光明的生命態度。
你做好事，我隨喜助成，你成功了，我隨喜讚歎。
雖然我做不到，或者我沒有參與，但它的功德與親自去做是一樣的。
因此遇事隨喜，不但可以給人歡喜，自身也可獲得利益。
利人又利己，隨喜的世界，無限美好。
隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下，隨遇而安；
隨緣不是隨便行事，而是立場互易，隨順環境。
隨緣讓我們認識因緣，所作所為，不能只想到自己，更不能刻意對人不利； 隨緣讓我們心如大地，承載世間的人事物，不比較不計較。 生活隨緣，少欲少求，身心定能自在。
凡是好事，不論事小、事大，抱著「 與人為善」的精神，自能皆大歡喜，廣結善緣。
肯與人為善的人，擁有更多的機會；肯與人為善的人，容易獲得成功。
隨喜是一種心意的淨化，是光明的生命態度。
你做好事，我隨喜助成，你成功了，我隨喜讚歎。
雖然我做不到，或者我沒有參與，但它的功德與親自去做是一樣的。
因此遇事隨喜，不但可以給人歡喜，自身也可獲得利益。
利人又利己，隨喜的世界，無限美好。
隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下，隨遇而安；
隨緣不是隨便行事，而是立場互易，隨順環境。
隨緣讓我們認識因緣，所作所為，不能只想到自己，更不能刻意對人不利； 隨緣讓我們心如大地，承載世間的人事物，不比較不計較。 生活隨緣，少欲少求，身心定能自在。
2021高雄市旗山法華禪寺歲末感迎新消災祈福觀音法會(79)
2021高雄市旗山法華禪寺歲末感迎新消災祈福觀音法會(79) - YouTube
日常生活中修習過程須時時自我省察，
以便洞悉當下之心念結構，及相應的對治之道，
不知「諸識所緣，唯識所現」之萬法實質，
縱使修得四禪八定，若不得無生法忍，仍同凡夫，無異於外道。
心念結構沒有徹底轉換，觀行又如何成就?
菩薩行者乃由「善聽善受丶言善通利、意善尋思、見善通達」之深度思惟，於寂靜處攝持正念。
「即得即捨」、「念而不念」的巧妙運用，
能使菩薩行者於修觀同時處於無執狀態，對體驗真如來說，助益很大。
2021高雄市旗山法華禪寺歲末感迎新消災祈福觀音法會(79) - YouTube日常生活中修習過程須時時自我省察，
以便洞悉當下之心念結構，及相應的對治之道，
不知「諸識所緣，唯識所現」之萬法實質，
縱使修得四禪八定，若不得無生法忍，仍同凡夫，無異於外道。
心念結構沒有徹底轉換，觀行又如何成就?
菩薩行者乃由「善聽善受丶言善通利、意善尋思、見善通達」之深度思惟，於寂靜處攝持正念。
「即得即捨」、「念而不念」的巧妙運用，
能使菩薩行者於修觀同時處於無執狀態，對體驗真如來說，助益很大。
行善就像把奶油放在壺裡，造惡就像在壺裡放石頭；
當生命終了，善業會往上浮升，惡業則向下沉淪，這是無法改變的事實，
就如同石頭無法靠著祈禱而浮上水面。
所以，人往生後何去何從，完全決定於自己生前的所作所為。
我們要以正確的心態來面對世間萬物，起心動念以及言行舉止都要從善去惡。
當生命終了，善業會往上浮升，惡業則向下沉淪，這是無法改變的事實，
就如同石頭無法靠著祈禱而浮上水面。
所以，人往生後何去何從，完全決定於自己生前的所作所為。
我們要以正確的心態來面對世間萬物，起心動念以及言行舉止都要從善去惡。
真正的擁有，並不是如何巧取豪奪，
而是以什麼樣的心態來面對我們所想要擁有的，以及這樣的心態會給對方帶來什麼影響。
如果這個影響不能是良善的、利益於他的，就不是真正的擁有。
「擁有」含有「攝受」的意涵，而攝受來自於慈悲、智慧的光明。
如果我們能常常省視自己對於想要擁有的事物的態度，依循著慈悲、智慧而走，
如是因如是果，則所得到的結果必定是光明、如意的。
諸法因緣生，諸法因緣滅，我們執著在會生滅的境界中，所以產生苦惱。
而修行就是要我們放下貪瞋痴，放下妄想執著。
「夫為道者，譬如一人與萬人戰」，勇於面對自己的習氣妄想，真的不容易。
最後連有求的這念心也要放下，所謂「心不有處，妄緣無；妄緣無處，即菩提。」
只有心不著相才能清淨無染；通身放下才能大徹大悟。
而是以什麼樣的心態來面對我們所想要擁有的，以及這樣的心態會給對方帶來什麼影響。
如果這個影響不能是良善的、利益於他的，就不是真正的擁有。
「擁有」含有「攝受」的意涵，而攝受來自於慈悲、智慧的光明。
如果我們能常常省視自己對於想要擁有的事物的態度，依循著慈悲、智慧而走，
如是因如是果，則所得到的結果必定是光明、如意的。
諸法因緣生，諸法因緣滅，我們執著在會生滅的境界中，所以產生苦惱。
而修行就是要我們放下貪瞋痴，放下妄想執著。
「夫為道者，譬如一人與萬人戰」，勇於面對自己的習氣妄想，真的不容易。
最後連有求的這念心也要放下，所謂「心不有處，妄緣無；妄緣無處，即菩提。」
只有心不著相才能清淨無染；通身放下才能大徹大悟。
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以後可以用來直播或分享影片，目前已上傳一個影片，後續若有影片會慢慢增加。
目前第一個系列是水陸法會的直播。
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在輪迴的路上，有時挫折、有時寂寞
有時孤單、有時悲傷、有時快樂、但不要忘了
在生命的輪迴中，苦難是必然的結果，其結果就是當下承擔，
承擔責任洗心滌慮，人的一生因緣無盡，苦痛亦無盡。
把你的坎坷寫在歲月的流程裡....細細品味。
傳遞善的信息，
就像自己點燃一盞心燈，
照亮自己的同時，也照亮著別人。
點燈，就是發菩提心，點燈的同時也是自度度他，
我們一念正菩提因，便得一念菩提正果，念念菩提因。
便得永恆不滅的生命，在顛沛流離的輪迴中。 不要忘了適時伸出支援的雙手， 讓人人都可離苦得樂， 出離生死才有希望。 瞭解人生無常， 已不在飄泊的心， 或許是前世的呼喚，讓今生從夢中醒來。 人生這條路其實只要把「明心見性」這四個字徹底悟透。
有時孤單、有時悲傷、有時快樂、但不要忘了
在生命的輪迴中，苦難是必然的結果，其結果就是當下承擔，
承擔責任洗心滌慮，人的一生因緣無盡，苦痛亦無盡。
把你的坎坷寫在歲月的流程裡....細細品味。
傳遞善的信息，
就像自己點燃一盞心燈，
照亮自己的同時，也照亮著別人。
點燈，就是發菩提心，點燈的同時也是自度度他，
我們一念正菩提因，便得一念菩提正果，念念菩提因。
便得永恆不滅的生命，在顛沛流離的輪迴中。 不要忘了適時伸出支援的雙手， 讓人人都可離苦得樂， 出離生死才有希望。 瞭解人生無常， 已不在飄泊的心， 或許是前世的呼喚，讓今生從夢中醒來。 人生這條路其實只要把「明心見性」這四個字徹底悟透。
一切眾生悉是有為，從諸因緣和合而有。
言因緣者，即是業也。若假因緣和合有者，即是無常。
《涅槃經》說:如果有人在身、口、意三業上與戒、定、慧相應修習，就可以轉業。
不是所有的業一定有果報，也不是所有業都令眾生定受報。
業的果報是可以調整，是可以轉變的。
因為在造業到受果報之間，若有強力業之善法、福德或善根、智慧的力量加入，
使業緣轉變，就會使前業招報這一因果、因緣關係轉變，所以重業得轉為輕業。
反之，若持續造惡，亦會輕業轉重。
果報隨造業當時的心境與造業後之心境變化而不同，
既業果的產生由心的作用而定，心的作用改變，業果自然改變。
所以，定業可轉變亦不可轉變。
言因緣者，即是業也。若假因緣和合有者，即是無常。
《涅槃經》說:如果有人在身、口、意三業上與戒、定、慧相應修習，就可以轉業。
不是所有的業一定有果報，也不是所有業都令眾生定受報。
業的果報是可以調整，是可以轉變的。
因為在造業到受果報之間，若有強力業之善法、福德或善根、智慧的力量加入，
使業緣轉變，就會使前業招報這一因果、因緣關係轉變，所以重業得轉為輕業。
反之，若持續造惡，亦會輕業轉重。
果報隨造業當時的心境與造業後之心境變化而不同，
既業果的產生由心的作用而定，心的作用改變，業果自然改變。
所以，定業可轉變亦不可轉變。
禪門裏有這麼一段故事：
有一天，信徒問禪師：“什麼是佛？” 禪師十分為難地望著信徒，說道：“這，不可以告訴你，因為告訴你，你也不會相信！”
信徒說：“師父！您的話我怎敢不信！我是很誠懇地來向你問道的。”
禪師點點頭，說道：“好吧！你既然肯相信，我告訴你：你就是佛啊！”
信徒驚疑地大叫：“我是佛，我怎麼不知道呢？”
禪師說：“因為你不敢承擔啊！”
古往今來很多人不敢承認自己是“佛”，像法融禪師不敢坐在寫著“佛”的石頭上，道信禪師因而笑著說：“你還有‘這個’在嗎？”慧忠國師有一次喊著：“佛啊！佛啊！”侍者四處張望之後，滿臉狐疑地望著國師，說：“這裏沒有佛，您在叫誰啊？”國師回答：“我就是在叫你啊！你為什麼不敢承擔呢？”
有一天，信徒問禪師：“什麼是佛？” 禪師十分為難地望著信徒，說道：“這，不可以告訴你，因為告訴你，你也不會相信！”
信徒說：“師父！您的話我怎敢不信！我是很誠懇地來向你問道的。”
禪師點點頭，說道：“好吧！你既然肯相信，我告訴你：你就是佛啊！”
信徒驚疑地大叫：“我是佛，我怎麼不知道呢？”
禪師說：“因為你不敢承擔啊！”
古往今來很多人不敢承認自己是“佛”，像法融禪師不敢坐在寫著“佛”的石頭上，道信禪師因而笑著說：“你還有‘這個’在嗎？”慧忠國師有一次喊著：“佛啊！佛啊！”侍者四處張望之後，滿臉狐疑地望著國師，說：“這裏沒有佛，您在叫誰啊？”國師回答：“我就是在叫你啊！你為什麼不敢承擔呢？”