哲學宗教與現實政治經濟利益始終有著牽扯不清的關係。古代中國將儒家思想列入科舉考試範圍，研讀儒學到底是為了成聖成賢，還是追求功名利祿，會造成魚目混珠、真假難辨。基督教、佛教恐怕也有類似問題，僧侶是為了獲得供養，信徒是為了獲得福報，但對教義有無深入的理解和實踐，是需要不斷檢視反省的。

南韓總統尹錫悅深夜宣佈戒嚴，主因是朝小野大，法案遭反對黨阻擋，施政窒礙難行。但他錯估形勢，戒嚴令很快被國會否決，變成一場鬧劇。《論語》說：「遠人不服，則修文德以來之。」政策原本沒有絕對的對錯，各有利弊得失。執政者強力壓制異己，只會造成反效果，激化對立，連自己的一點正當性都失去了。

最近在看經典愛情小說《傲慢與偏見》，上次閱讀已經是30年前，腦筋一片空白，好像在看一本新書。我是男生不看少女漫畫和言情小說，但聽說本書在這方面的影響力非常深遠，有錢有勢的男主角一開始很傲慢，女主角也有自信，敢於得罪他跟他對抗，最後才發現雙方都有一顆火熱的心，似乎已經變成萬年老梗了。

孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希。」也可以說AI異於人者幾希。現在的AI幾乎無所不能，會寫文章、繪畫、作曲、製作影片，交談時還能夠對答如流，博學多聞。但還是有一點與人不同：AI沒有分辨善惡美醜的能力，各種生成內容對AI來說都只是一段程式碼而已，沒什麼不同，是好是壞還是要由人的心靈來判斷。

最近看《恆毅力》這本書，提到成功的四大驅動力：興趣、練習、目的、希望。其中「練習」對我啟發最大，這是一種精益求精的特質，不只是重複過去的經驗，而是心中有一種渴望，每次都努力嘗試將事情做得更好。各領域頂尖專家都具備這種特質，刻意去尋找哪裡出錯及犯錯的原因，並且不斷思考如何克服改進。

《莊子‧齊物論》給予我們的重要啟示是：每個人都時常犯自我中心的毛病，無論是種族宗教（如以巴衝突）或地緣政治（如俄烏戰爭），人總是很難從自己的立場、觀點跳脫出來，從超越的角度同情共感另一方。其實人間一切價值都是相對而有限，回歸自然才是真實而永恆。萬物一體，所有思想都是道的流行表現。

每學期的中文寫作課都會請同學寫升學或求職自傳。大學生常見的問題是對研究所或業界缺少了解，不知道現場是怎麼一回事，也就很難判斷自己是否適合，只好道聽途說，人云亦云。這學期我請同學在課堂上蒐集三間研究所的特色並且上台分享，雖然網路上能找到的資料有限，但掌握情報以後才有具體的寫作方向。

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」古代的文（體制運作）是禮樂，比較有人情味和彈性。現代的文是民主法治、科學技術，注重效率和精密計算。現代已經不可能回到古代的生活方式，但可以參考古人的優點，重點是達成內外、質文的平衡，不要為了追求外在功利而喪失內在真感情（質）。

雖然體重已經達標，健身環也全破了，每天我還是會玩健身拳擊和健身環。這學期有兩門課教室在8樓，由於電梯人多改走樓梯，用平常的走路速度，發現3分鐘就可以爬完，不累不喘腿也不會酸，只感覺身體微微發熱。看來平常的鍛鍊還是有效果，雖然中年大叔無法和年輕人相比，但有運動還是可以維持一定的體力。

最近看了遊戲《主播女孩重度依賴》的介紹，玩家扮演經紀人兼男友，幫忙患有情緒障礙的女主角糖糖從事網路直播，達成百萬粉絲的夢想。遊戲諷刺了現今的直播文化，不管是正面追捧還是負面嘲諷，主播在網路上營造的人設都成為鄉民投射幻想、宣洩情緒的對象，在真假難辨之間，滿足彼此關注與被關注的需要。