少吃，吃的少，不但能減輕自己身體的負擔，同時也能減輕地球的負擔！

我們這個社會環境，經濟體制，富裕到連生活，幸福的生活都需要學習，花心力和能量去學習！

嘉義縣阿里山鄉新美村舊名「塔庫布央」，這地區和部落和清代某些台灣府志和諸羅縣志中所記載的「大龜佛」，不止若合，幾乎是相符的！

台南的美食，不少店家在手藝和口味固然都可能是一流的，但是環境和衛生問題，在不久的未來，外客繼續湧入的情況下，一定會是個被關心的隱憂。讓我們來推崇和介紹現在在手藝、口味、環境和衛生都講究的店家，讓美食小吃的走的更遠、更有勁，如何？

將穀物賣出，叫糶米，相反地買入穀物，稱糴米。幾個稻米生產的集中附近，會有以「糶糴」為名的地名。台灣也有，屏東竹田鄉的糶糴村。竹田上一輪的舊地名稱頓物，鄉內有河港式的碼頭，是為稻米儲運的地方，目的地是東港溪下有大港，東港。

陽光照射地面的角度改變，季節改變，穿透空氣的光線也改變了！直截地說，色溫改變了！這樣的改變，導致行為的改變。天地裏的動植物感受到了，開花、結果、遷徙、儲藏等。只有自認已經可以超越自然了的現代人類個體，還是日復一日，每天做著同樣的事務，他們也叫這樣是，生活！

防洪、治水是持續性的國家議題，地區性淹了水則是後續處理的能力和方式問題。很難立即劃分或者指責地說，是那個黨、那個人當政下的責任問題。

台南白河關仔嶺的枕頭山，海拔標高645米，是台灣歷史地理中的「火山」的地標山，也是20世紀上半頁重要的礦山。「火山」延續治當代是所謂的「水火同源」景點。礦山，就是石灰石礦，過去主要為台糖開採經營。人會說，台糖也採礦？是的。石灰石是精糖煉製中重要的原材料，台糖只是以索道就地取材。

我們人類改變，或者說只是調整自然的規律和秩序，所以地球自然界容納了更多的人群，減少了不少的「病痛和苦難」。令人不得不掛慮的是，我們如果再改變了過去的改變和調整，現代人類容忍「病痛和苦難」的程度，是否能夠回應！不改變，又將如何？

台灣日本人治理時代，不少民藝和商業團體的取名，慣以「五州」為頭銜。例如，「五州布袋戲團」，「神五州布袋戲團」、「新五州布袋戲團」，「五州藥廠」等。在當時，五州大略是指全台灣的意思。台北州、新竹州、台中州、台南州和高雄州。而不是地球上的五大洲。